1990高考语文,1990高考语文全国卷及格率是多少

1.1990年清华大学新疆分数线

2.虞候还是虞侯

3.历年高考语文作文题目.跪求

4.高考纪事：1990年少年传奇

教学目标

1、了解一些文言虚词的用法和名词、形容词的意动用法。

2、学习运用对比的方法和反复论证以加强说服力的写法。

教学重点、难点

1、重点：

本文第一段的作用及其论证结构。

2、意动用法及“主谓短语中的‘之’，起取消句子独立性的作用。

教学时数

三课时。

教学步骤

一、导入新课

从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

字词正音：

读(dòu)句读 郯(tán)郯城，县名 苌(cháng)姓 聃(dān)用于人名，老聃 贻(yí)赠送

二、解题

“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。

作者简介：

韩愈(768～824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。最后官至吏部侍郎(相当于副部长)，故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后諡“文”，故称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。

韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模仿因袭，人云亦云。(观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“唯古文必己出”、“文从字顺”)他不仅是古文运动的领袖，也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们传诵的优秀散文。他的散文：题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。所以后人称他的文章为潮水一般(韩潮)。他的文学理论和创作实践对当时和后代都有相当大的影响。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。

初中课本选了他的《马说》一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。

三、过程设计

1、诵读第一自然段，用原文回答下列问题：

⑴ 人为什么要从师?

① 学者必有师;

② 师者，所以传道受业解惑也;

③ 人非生而知之者。

⑵ 作者认为从师的标准是什么?

“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

2、诵读第二自然段，用原文回答下列问题：

⑴ 本段对“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论?

“圣益圣，愚益愚。”或“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，皆出自于此乎?”

⑵ 接着，本段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实?

“爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉。”

⑶ 本段中的“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师问题上分别怎样做的?

“巫医乐师百工之人”：“不耻相师”。“士大夫之族”：“羣聚而笑之，曰：‘位卑则足羞，官盛则近谀’”。

⑷ 这样的做法带来怎样的结局?

“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。”

⑸ 通过以上三组对比，作者表达了怎样的观点?用自己的话回答，用原文回答。

自己的话：士大夫之族自恃门第高贵，耻于从师是错误的，愚蠢的。(注：大意对即可。)

原文：“学者必有师。”

⑹ 联系第一自然段、第二自然段，分析第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点?

“学者必有师”。“道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”

⑺ 在分析了观点后，诵读第三自然段。文章第四段交代写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子可以表现作者观点?

“不拘于时”、“学于余”、“能行古道”。综观全文，观点很清楚了：“学者必有师”。

3、背诵线索提示：

观点(“古之学者必有师”)──师之责(“师者，所以传道授业解惑也。”)──求知规律(“人非生而知之”)──择师标准(“道之所存，师之所存”)──三组对比(古圣人从师，今众人耻学;其身耻师、替子择师;“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”)──新师道观(“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”)──写作缘由。

4、思想内容：

作者论述从师学习的必要性，他说，“人非生而知之者”，“古之学者必有师”，明确指出从师学习的重要性和必要性，这个观点无疑具有积极意义。

韩愈突破教师“授之书而习其句读”的职责局限，将其扩大到“传道”、“解惑”，这在当时是也不起的进步。

关于从师学习的途径，也就是择师的标准，韩愈针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，并由此推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这些思想闪耀着民主、进步的光芒，针砭了当时上层社会只看门第高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的师道观念。

这种思想在今天仍有发展的余地。

5、论证结构：

本文的观点是“古之学者必有师”，论证了从师学习的必要性和正确途径，并批判上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。

第一段，从正面阐发中提出观点，为批判“士大夫之族”耻于从师确立理论根据。

第二段，正反对比，批判“士大夫之族。”

第三段，以孔子为例，进一步论证观点。

第四段，交代写作缘由，赞扬李蟠时又强调了他的观点。

本文论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实摆得充分，道理讲得透彻，有很强的针对性和说服力。

四、文言知识

1、意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

名、形(动)+宾=以十宾十为十名、形(动)

例如：

吾从而师之名词以……为师

渔人甚异之形容词以……为奇异

巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

2、全文串解。

师说习题

一、选择题

1、下列加粗词语的含义与现在的用法分析正确的一组是( )

① 古之学者必有师。

② 师者，所以传道授业解惑也

③ 今之众人，其下圣人也亦远矣。

④ 小学而大遗，吾未见其明也

⑤ 弟子不必不如师，师不必贤于弟子

⑥ 年十七，好古文

A、全不相同

B、②③⑤和现在的用法相同

C、全都相同

D、①③⑥和现在的用法相同

2、下列加粗词语含义相同的一组是( )

A、师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之

B、道之所存，师之所存也 圣人无常师

C、吾从而师之 乃大惊，问所从来

D、其闻道也亦先乎吾 余嘉其能行古道

3、下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是( )

A、欲人之无惑也难矣 道之所存，师之所存也

B、于其身也，则耻师焉 三人行，则必有我师

C、而耻学于师 不拘于时，学于余

D、生乎吾前，其闻道也固先乎吾 庸知其年之先后生于吾乎?

4、下列加粗词语的注音和解释正确的一项是( )

A、六艺经传皆通习之 传：chuàn，流传

B、作《师说》以贻之 贻：dài，赠送

C、授之书而习其句读者 读：dòu，句中的停顿

D、位卑则足羞，官盛则近谀 谀：rú，阿谀，奉承

二、填空题

5、韩愈，字 ，世称 ，卒諡“ ”，作品集有《 》。他是唐代“ ”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为 、 、 、 、 、 。

6、用课文原文回答下列问题：

⑴ 老师的职能是什么?

;

⑵ 择师的标准是什么?

;

⑶ 作者引述孔子的言行得出了什么结论?

;

三、阅读下面两段文字，完成7～10题

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生①知之②，孰能无惑?惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也.

嗟乎!师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则羣聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”!

7、给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选填恰当虚词(则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。

8、下列两组加点词的含义分析正确的一组是( )

① 其为惑也，终不解矣

② 于其身也，则耻师焉，惑矣

③ 圣人之所以为圣

④ 师者，所以传道受业解惑也

A、①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同

B、①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同

C、①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同

D、①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同

9、从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项( )

A、道之所存，师之所存也

B、句读之不知，惑之不解

C、不拘于时，学于余

D、圣人无常师

10、下面对这两段文字分析不正确的一项是( )

A、第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观

念，很有积极意义。

B、作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C、第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于

从师的不良风气。

D、作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强

烈的责备和讽刺。

四、阅读下面一文，完成11～14题

送李愿归盘谷序(节选)

韩 愈

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。供经之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹;钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后?与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也?”

11、对下面加点的两组虚词分析理解正确的一项是( )

① 其在外，则树旗旄，罗弓矢

② 我则行之

③ 其于为人贤不肖何如也

④ 大丈夫之遇知于天子

A、①与②的“则”相同，③与④的“于”不同。

B、①与②的“则”不相同，③与④的“于”相同。

C、①与②的“则”相同，③与④的“于”也相同。

D、①与②的“则”不相同，③与④的“于”也不同。

12、文中下列四句的理解不当的一项是：( )

A、“坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令”是指在朝庭做官，掌管人事大权，直接辅助皇帝的人。

B、“才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦”意为团结人才，效法古人，德行高尚，能接受批评意见而不烦恼。

C、“与其有誉于前，孰若无毁于其后”与其当面受到称赞，还不如背后无人毁谤。

D、“足将进而趑趄，口将言而嗫嚅”想进去而又迟疑不前，想要说话而又不敢讲。

13、对文中的“大丈夫”“我”解说正确的一项是：( )

A、“大丈夫”是指那种“奔走于形势之途”为求一官半职而趋炎附势、投机钻营的人。

B、“大丈夫”是指那种“各执其物，夹道而疾驰”且美女如云的游手好闲之徒。

C、“我”是“穷居而野处”的山林隐士。

D、“我”是“处污秽而不羞”“出污泥而不染”的清廉之士。

14、对本文分析不正确的一项是：( )

A、本文第一段写的是达官贵人，他们深得皇帝宠幸，在朝可发号施令，出外则前呼后拥，居家有美女投怀。

B、第二段写的是山林隐士，他们没有生活规律，自由自在，不闻世事。

C、第三段写的是为求发达而攀附权贵，不知廉耻的势利小人。

D、李愿通过对三种人的比较，表明自己怀才不遇，生不逢时，退而归隐的心情。

五、阅读三段关于文章创作的短文，完成15～16题

气，水也;言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮①。气之与言犹是也：气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。(韩愈《答李翊书》)

孔子曰：“言之无文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然②。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞至于能达，则文不可胜用矣。(苏轼《答谢民师书》)

且所谓文者，务为有补于世而已矣;所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用;诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也，不为之容，其亦若是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之其可也③。(王安石《上人书》)

15、翻译文中划线的三句话：

① 。

② 。

③ 。

16、根据文意，回答下列问题：

① 韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处?

。

② 三人对观点的表述和论证有何相似之处?

。

〖参考答案〗

一、选择题

1、A

2、B

3、B

4、C

二、填空题

5、退之、韩昌黎、文、《昌黎先生集》、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

6、略

三、阅读下面两段文字，完成7～10题

7、而、者、其、也、矣、乎、夫、所

8、C

9、A

10、B

四、阅读下面一文，完成11～14题

11、D

12、B

13、B

14、D

五、阅读三段关于文章创作的短文，完成15～16题

15、① 只要水势大，那么凡属能够浮起来的物体，无论大少都会浮起来。

② 只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。

③ 然而，外在的装饰也不能轻视，只是不要把它摆在首要位置就可以了。

16、① 均强调文章内容决定形式、重于形式，即意在辞先;并讲求文章的实用性。

② 都运用了比喻的修辞和论证手法。

名题讲析

阅读下面一段文言文，然后完成如下问题(1990年全国高考试题第二题)

田单①将攻狄，往见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破万乘之燕，复齐墟。攻狄而不下，何也?”上车弗谢而去，遂攻狄。三月而不克之也。田单乃惧，问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，请闻其说。”鲁仲子曰：“将军之在即墨，坐而织蒉②，立则丈插③，为士卒倡曰：‘可往矣!宗庙亡矣，魂魄丧矣，归于何党矣!’当此之时，将军有死之心，而士卒无生之气。闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战。此所以破燕也。当今将军东有夜邑④之奉，西有淄上⑤之娱，黄金横带，而驰乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜者也。”田单曰：“单有心，先生志之矣。”明日乃厉气循城，立于矢石之所，乃援桴鼓之，狄人乃下。《战国策·齐策六》

注：① 田单：战国时齐人，以功封安平君。

② 蒉：草编的筐子。

③ 丈插：即“杖锸”，拄着铁锹。

④ 夜邑：地名。

⑤ 淄上：地名。

17、以下例句中的“所以”，和“此所以破燕也”中的“所以”意义、用法相同的一组是( )

① 师者，所以传道受业解惑也

② 君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也

③ 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也

④ 此所以学者不可以不深思而慎取之也。

⑤ 此世所以不传也

⑥ 天地之所以养人者，原不过此数也。，

⑦ 此吾所以为治平之民虑也。;

⑧ 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常幽

A、①⑥⑦

B、③④⑤⑦⑧

C、①②⑥

D、②③④⑤⑧

解析：“所以”是复音虚词，《师说》一课出现较多，应在本课积累掌握其用法。常见用法有二：一表“原因”，二表“根据、依靠、凭借”。题干“所以”表原因，选项中①②⑥属“根据、依靠、凭借”，③④⑤⑦⑧表“原因”，因此取B。

18、“明日乃厉气循城”一句的正确意思是( )

A、第二天就激励士气，巡视城中。

B、第二天就激励士气，沿城墙巡视。

C、第二天就振作精神，巡视城中。

D、第二天就振作精神，沿城墙巡视。

解析：按文句意思，是田单振作起精神不是激励士气，且攻狄城是在城外进攻，所以B项不妥，AC二项也不妥。答案：D。

19、鲁仲子在战前预言：“将军攻狄，不能下也。”从原文本意来看，他这样说的主要依据是(3分)( )

A、先前田单织蒉杖锸，贫困窘迫;而今黄金横带，四处游乐，已经丧失斗志。

B、过去田单城廓狭小，背水一战;如今东有夜邑，南有淄上，因而尾大不掉。

C、眼下情况已和破燕时不同。现在情况是田单享有厚俸，溺于欢娱，只有士卒奋臂欲战，当时情况完全相反。

D、目前情况已和破燕时不同。当时情况是田单有死之心，因而士卒无生之气，现在情况完全相反。

解析：本题考对整体文意的理解，要注意分析理解鲁仲子所讲的那一长段话。攻城，关键在将帅和士兵能上下一心，有高昂的士气和必胜的决心。A项的因物质生活改变而“丧失斗志”，B项的因国土势力改变而“尾大不掉”，C项的将帅无心作战，“只有士卒奋臂欲藏”，这三项虽然都属作战胜负的重要因素，但不是关键，所以都不可取。答案为D。

1990年清华大学新疆分数线

1990年高考数学满分120分。

各科分数及其总分如下：

理科：语文120，数学120,英语100,物理100,化学100,政治100,生物70,总分710分。

文科：

语文120，数学120，英语100，历史100，地理100，政治100，总分640分。

虞候还是虞侯

690分。根据查询清华大学官网得知，1990年新疆高考满分是710分，包括语文120，数学120、外、政、理、化各100，生物70分，清华大学1990年新疆录取分数线是690分。清华大学，简称清华，位于北京市海淀区，是中华人民共和国教育部直属的全国重点大学，位列国家双一流。

历年高考语文作文题目.跪求

虞候是正确的。

一部《水浒传》在中国可谓家喻户晓，书中那个寡廉鲜耻、为虎作伥的“陆虞候（陆谦）”因此尽人皆知。1990年全国高考语文试卷还专门考到这个人物。应该说，“陆虞候”（陆谦）在我国是一个“知名度”极高的人物。

“陆虞候”正确读法应是“lùyúhòu”，正确写法应是“陆虞候”（是“候望”之“候”而非“侯伯”之“侯”），可是许多人却念成“lùyúhóu”，写作“陆虞侯”，甚至连1990年全国高考语文试卷的参考答案中也写作“‘一个人’是：陆虞侯（或：陆谦）”。

细细推究起来，之所以会出现“虞侯”这样的谬误，实乃源于人们想当然的轻率推理习惯，以为“虞侯”必然是职位名称，既然是职位名称，书写必定用“侯”字而不是“候”字。

虞候古代的由来：

“虞候”是我国古代的一种职位名称，最初是一种管山泽的官。这种官，可以说离七品芝麻官还差老大一截，跟我国古代五等爵位制的公、侯、伯、子、男中二等的“侯”的职位高低之距极大。

古代管山泽的官之所以叫“虞候”，是有其出典和来历的。《左传·昭公二十年》有“薮之薪蒸，虞候守之”之句。古人注曰：“水希曰薮，则薮是少水之泽。立官使之候望，故以虞候为名也。”明乎此，就断然不会将“虞候”误为“虞侯”了。隋朝时，“虞候”为东宫禁卫官，掌管侦察、巡逻等事务。

唐末有“都虞候”，为藩镇亲信武官。五代时因开国皇帝本为藩镇，“都虞候”，成为侍卫亲军的高级军官。北宋开国君主赵匡胤在后周时曾为殿前都虞候，宋时亦因此沿置都虞候为低级武职。

在宋代，虞候有时也指官僚雇用的侍从。南宋吴自牧《梦梁录》卷十九“顾觅人力”篇中记载：“凡顾倩（雇请），人力及干当人，?虞候、押番、门子?俱各有行老引领。”意即在当时要顾觅（雇用）虞候、押番、门子等人员，可请“行老”帮助推荐解决。

高考纪事：1990年少年传奇

1951：一年来我在课外努力地工作

1952：记一件新人新事

1953：写一个你所熟悉的革命干部

1954：我的报考志愿是怎样决定的

1955：我准备怎样做一个高等学校的学生

1956：我生活在幸福的年代里

1957：我的母亲

1958：大跃进中激动人心的一幕

1959：记一段有意义的生活

1960：我在劳动中受到了锻炼

1961：一位革命先辈的事迹鼓舞着我

1962：说不怕鬼；雨后(两选一)

1963：“五一”劳动节日记

1964：读报有感——关于干菜的故事

1965：给越南人民的一封信

(1966—1976：高考中断了11年)

1977：“我在这战斗的一年里”

1978：缩写：“速度问题是一个重要问题”

1979：改写：“陈依玲的故事”

1980：读后感：《画蛋》(达·芬奇的故事)

1981：读后感：《毁树容易种树难》

1982：命题：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

1983：看图作文：①说明一篇；②议论一篇(漫画《挖井》)

1984：一段报道，关于怎样写作文

1985：“致光明日报编辑部的信”(关于环境污染问题)

1986：“树木·森林·气候”(一段报道，副标题自拟)

1987：自拟题(关于育民小学游泳训练班的简讯)

1988：习惯

1989：“致青年同学的一封信”(关于报考志愿的困惑和苦恼)

1990：①动作表情；②肖像描写；③议论500字(素材为：玫瑰园里的花与刺)

1991：①以圆形物体为本，写一段想象②命题——选择(“近墨者黑”、“近墨者未必黑”，辩论或议论)

1992：①记叙；②议论(关于社会公德问题，街头雨中一景)

1993：广播稿：关于补课报酬问题

1994：尝试

1995：①一段对话；②一篇评论(素材为诗歌《鸟的对话》)

1996：①说明一篇；②议论一篇(关于给六指做整形手术的两幅漫画比较，议论题为“我更喜欢”)

1997：自拟题(社会调查分析，素材两份，主线为“助人为乐”)

1998：坚韧；我追求的品格战胜脆弱(二选一)小作文：补写《妈妈只洗了一只鞋》

1999：假如记忆可以移植

2000：通过对四个图形符号的不同认识，谈你在生活中看问题的角度、对问题的理解、解决问题的方法以及问题的答案？

2001：诚信

2002：心灵的选择

2003: 根据《韩非子》中的一则寓言，就”感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章

我上世纪七十年代出生在农村，家里条件很差，住着四处漏雨的房子，爸爸在外面当乡镇小干部很少在家，我至今还记得下大雨的半夜跟妈妈一起在家里用勺子舀水的情景。小学五年级的时候我还摔断过腿，当时家里最大的愿望是我的腿恢复到能自己挑粪，那样的话就可以种地养活自己。令人意外的是，我的腿后来恢复得很好，家里就调高了期望值，希望我不光能挑粪，最好还能考上大学。我在上初中的时候，还利用午休时间去创收：四处找癞蛤蟆捏住，把它头的上毒液挤出来晾干之后去卖蟾酥。我记得后来一共卖了五块钱，这在当时也是一笔巨款。

虽然我知道高考是自己鲤鱼跳龙门最重要的关口，高中三年应该一切都以此为目标，但年轻气盛，本能控制了自己，在高一的时候以全校第二的成绩考上高中之后，马上就开始了放任自己的性子，搞文学社、组织写作竞赛、自己办报纸、参加歌咏比赛，我当时所到之处，全校女学生都会大呼我当时非常恶心的笔名，这样我很自然地早恋了，成绩一落千丈，排名掉到全班倒数第二，全校的名次就不知道了。

转学之后，我被分到一个一百多人的大班里，我坐在教室最后一排最右的角落里。夏天的时候，我们坐后排的差生都光着膀子上夜自习，感觉像在澡堂子。当时也隐约觉得这样下去高考是无法通过的，前途就会完蛋了，但自己刹不住车，只能一天天混下去。年轻的时候很难有自律精神，一旦放纵自己，马上就无法回头了。因为在前一所高中当过“带刀侍卫”，又有过以文学创作之名开展的包括但不限于早恋在内的各种经历，已经完全无法安静下来学习了。后来决定参加 体育 班。

体育 班总共二十多人，我的素质算是中等偏下的。每天上午半天训练，天不亮就起来跑步，半年之后我居然练到百米11秒9。虽然成绩还算可以，但离考上体校的标准还有比较大的距离。令人震惊的是，有一个非常重要的机会来到了：招飞。所谓招飞，首先是身体要合格，如果身体合格，文化课的分数比常规高考录取分数要低不少。更令人震惊的是，我抱着试试看的心态去参加体检，在我们县里简单的初检通过之后还没当回事儿，跑到武汉参加严格正规复杂的正式体验之后也通过了！这令我的命运完全改变了，简而言之，别人需要至少五百多分的高考成绩才能上大学，而根据往年的经验，我只要考到四百分估计就能成为一名军队搞飞行的大学本科生。

正式体检通过之后，离高考也没多长时间了。经历将近三年的青春与时间挥霍之后，我用尽全力试图去改变光着膀子在一百多人的大教室坐着闲聊的状态，事实证明确实改变不少，成绩在不断进步，但能不能考出好成绩，我是不知道的。转眼到了高考的时候，我在家人和学校的巨大期待之下，完全是懵圈的状态从小镇来到了县里，准备参加高考。

家里给了大概三十块钱（时间久远，已经记不清了）给我准备高考，因为我住在 体育 班同学的家里，所以这些钱都省下来了。我用这些钱在城里的商场买了几件看起来比较高档 时尚 的衣服，这是有重要作用的。因为我成绩不行，所以希望在考场上能想点办法走走捷径，这些衣服能起关键作用。

当时朴素的想法是，如果我穿得破破烂烂的，监考老师很可能觉得我没什么背景，一发现我有什么小动作就给逮起来了。如果穿得好一点，说不定他会忌惮，给个面子。带着农村娃这种朴素的鸡贼心理，我上了考场。没想到的是，我被分在了最后一排靠边的地方，因为是AB卷考试，我的前后左右考生跟我的试卷都是不一样的，即使他们把试卷送给我，我看了也没用。我只能看左前、右前、左后、右后这种斜对角同学的卷子才能抄着，又因为我坐在最后一排靠边，所以我唯一能利用的就是右前方那个女生。

第一门考语文。我搞过文学社，并且发表过小说，语文是我唯一的强项，考得还算比较顺利。语文考完之后，其他科目就全是我的短板了。木桶理论讲的是最短的那块木板代表整个水平，但我只有语文一条长板。

考完第一门课之后，我碰到了第一所高中的一个男同学，也是我的好友。我吃惊地发现当初送给初恋女友的那把刀挂在他的小肚子上，但我没有说破。我们在友好的气氛中交流了高考的感受，他认为我现在已经身份不一样了，应该说服那个斜对面的女生，让她配合我考出好成绩，为我们这个地区争光。听了他的劝，我和这个带刀同学真的找到了那个女生，说自己是考军校的，并不会与她形成竞争关系，如果方便的话，希望能把卷子放得离我近一点，让我能看到。她用奇怪的眼神看着我，并没有具体回答什么。也可能是因为她看到我同学小肚子上有刀，没敢说什么。

到了第二门考试的时候，那个女生几乎用整个身体扑在左侧，把她桌上所有的东西完全用身体挡住，不让我看到任何东西。我穿着华丽的衣服，恨恨地斜眼看着她的背，最终只好打消了偷看的念头，开始自己认真答题。

那是1990年的夏天，高考结束之后我回到家里帮忙干农活。当时电视台正在重播《西游记》，我坐在家里一边看电视一边剐苎麻（那是我爸和他的领导从外地引进的一种经济作物，让我们老家人发家致富了），忽然听到离我家不远的堂妹余春容家门口响起了鞭炮声。按照规律，这应该是她接到了高考录取通知书，她家里人在庆贺。当时我的心一下沉到了冰窖里，因为我和她在同一所高中，她家门口响了鞭炮但我家门口没响，那只能说明我没被录取。但这种冰窖里的感觉只持续了不到一分钟时间，我突然听到我家门口也响起了鞭炮声。我脑子里嗡的一声，急忙冲出去，看到一位本家叔叔正在我家门口放鞭炮。他告诉我，他刚从学校回来，我和余春容都被录取了。

带着狂喜的心情马上骑自行车跑去学校拿录取通知，之后就开始了到处接客的过程。我们家准备拿出巨款宴请亲朋好友，我负责请我的同学和朋友。我没敢请初恋女友，但我去请了小肚子上挂刀的那位同学。因为到那位同学家的时候我仍然穿着高考时买的 时尚 衣服（只有这一套好衣服），但他邀请我一起去池塘游泳，好衣服被打湿了，暂时就留在他家晾干，我穿着他的另一套衣服回家了。

结果等到宴请的那一天，带刀同学赴宴时忘了带我的好衣服过来。宴请结束之后，全家人开始送着我前往渡口过河，再从县里前往武汉上火车。沿途路上，每一户人家都出来放鞭炮庆祝我考上了一个好大学，我们全家带着自豪的神情漫步在村子里污水横流、鸡飞狗跳、崎岖不平的小路上。因为我连续多天晒着大太阳外出请客，再加上好衣服被带刀同学忘在家里，我看起来显得非常干瘦、黝黑，其貌不扬。而我弟弟当时养得白白胖胖、高大威猛，穿着合身的衣服，他走在我和父母身边，显得很有气质。沿途的人们纷纷指着我弟弟小声议论：看，他就是余飞！飞行员！

我和爸爸在武汉上了绿皮火车，因为天气炎热，座票难买，我爸爸一直是坐在地上到达北京的，他因此在屁股上长了一个大脓包。我们在北京游玩几天之后，爸爸才把我送到保定的军校去报名。从此，我就走上了长达几十年的孤身奋斗之路。

三十多年过去了，现在回想起来，我很庆幸自己考上了大学。高考的作用是非常重要的，它会让人进入一个全新的成长阶段，让一个孩子打开眼界、广交朋友，对他的素质进行全方位的提升，让他迈入成年人的序列。如果我没有上过大学，整个人的境界可能就会一直停留在“穿件好衣服就能吓唬监考老师”的阶段。但是，高考又不是唯一重要的事情，人最重要的事情，仍然是要找到自己的着力点，拥有自己独特的一技之长。木桶理论讲的是需要让短板向长板看齐，但人生成功的关键，是需要有一根远高于其它短板的长板。当年虽然我也有很多其它的梦想，但我的人生注定为写作而来，这是儿童时期我就已经明白了的事情，所以几十年来我从没忘记过磨练自己的写作技能，也从未停止过写作。现在，在其它方面我就是一个弱智，我连每天星期几、孩子的属相是什么等等常识都不知道，但我能写。人生不过如此。#最激励我的影视# #2022高考季#