高考文言断句训练_高考文言文断句100题专项训练

1.古文中划分句子结构的技巧

2.文言文断句方法总结

3.文言文断句六大方法及例句

4.邴原泣学文言文阅读答案断句

5.文言文如何停顿

6.文言文断句题解题技巧

7.高考文言文断句的方法有什么？

语文考试中，文言文断句对于很多同学而言是一个难点，但是文言文断句也是有方法的，一起看看吧。

1.借助名词

文言文中，名词常作主语、宾语、定语。断句时要先找出名词，如人名、地名、国名、朝代名、官职名等，然后再考虑：什么人，为什么，采用什么方式，取得什么效果。以此为突破口，断句就比较容易了。

2.借助动词

可借助"曰""云""言""谓"等动词来判断人物的对话，进行句读。

3.利用古文化常识断句

利用古代文化常识来断句，如姓名称谓、官职升迁、宗教礼仪等。如:

“董宣，子少平，陈留围人也。初为司徒侯霸所辟，举高第，累迁北海相。”这两句话中涉及到了姓名、地名和官职，利用这些姓名、地名和官职可以帮助我们断句。

4.利用修辞断句

在文言文中，排比、对偶等是文言文中常用的修辞，讲究对称又是文言文的一大特色，这些特征也为我们断句提供了依据。比如:“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。”

5.看关键词

（1）凡看到“曰”字者必定是直接引语或间接引语，要加冒号和前后双引号。如上文：滕文公问曰：“……”孟子对曰：“……”。

（2）也，乎，矣，哉，耳等语气词常出现在句子末尾表达某种语气，他可以提示句子结束的位置。如“……能及也”“……可为也”“事齐乎”。又如“夫”“盖”常位于句首作发语词。而“故（是故）”常位于分句之首，表示顺承关系。而“岂”常位于句首表反问语气。

（3）看称谓。对人物的称谓常作主语或宾语。常位于句首或句尾。上文中滕文公、孟子都是主语，位于句首。

（4）感叹词。如：呜呼，嗟夫，嘻，噫等感叹词都独立使用。

6.看句式

（1）看固定搭配。常见的文言特殊句式都有固定的搭配。如上文“滕，小国也”是“也”位于句尾的判断句。其他如“……者，……也”，“……者也”也是判断句。如上文“事齐乎？事楚乎”中“……乎，……乎”就是一个选择文句的固定搭配。

（2）注意整句与对偶

文言文为了追求音韵的和谐和句式的整齐，常常采用整句，前后句子字数相同，有时还会有对偶和押韵。如上文“凿斯池也，筑斯城也”两个句子就非常整齐，应该从“也”后断句。

古文中划分句子结构的技巧

　语文文言文怎么断句?我们要想给断好句，还要会运用语法，要了解 句子 的句子结构。下面是我为大家整理的关于高中语文文言文阅读断句 方法 ，希望对您有所帮助。欢迎大家阅读参考学习!

1高中语文文言文阅读断句方法

　1 读懂语境

　语境即所断句子的上下文，阅读的时候，要弄明白上下文讲了什么内容。借助上下文可推知所断句子的大致内容，如：借助上下文可以推断中间需要断开的句子应该是“郭嘉劝说曹操不要急于攻打袁绍的两个孩子”。根据这一理解去断句，才不至于将句子断破。

　2 抓住标志

　标志即对话标志，文言文对话标志常有：“曰”“云”“言”，对话标志词后一般都停顿。需要注意的是，对话标志前的主语一般只在第一次对话时出现时，后面的对话会省略主语。另外，对话标志前的名词或代词有的作宾语有的做主语，应该能区别开。

　3 注意虚词

　这里所说的虚词，主要指句尾语气词(如“与、邪、也、矣、焉、耳、哉”等)、句首发语词(如“夫、盖、至若、若夫、唯”等)、疑问代词(如“何、胡、安、曷、奚、盍”等)、关联词语(如“虽、纵、向使、苟、故、是故、则”等)。一般在句尾语气词后要停顿，在句首发语词、疑问代词、关联词的后面要停顿。

　4 找到动词

　古代汉语，句子多以动词为核心，找到一个动词，几乎相等于找到了一个句子。如：下图例文中，一共出现了11个动词，那么初步可以确定大概要断为11个句子。

　5 借助名词、代词

　名词、代词一般在句子中做主语或宾语，其前有动词一般做宾语，其后要停顿;其后有动词，一般做主语，其前要停顿。

　6 发现句式

　这里的句式主要指对比句、对偶句和排比句。它们往往句式相同，结构一致，在句子中比较明显。只要能发现这些句式，断句会变得很容易。

2高考语文文言文断句方法

　1 句意判断法

　首先要通读 文章 ，对全文内容要有一个大致的了解，接着详读断句句子这一段，了解这一段的具体意思，再读所要断句的句子的上下文，了解上下文的意思，最后读所要断句的句子了解其大致意思，然后根据其大致意思，给所要断句的句子，按照意思是否通顺、连贯、完整的原则，给所给的句子按照意义进行切分进断句。

　2 标志判断法

　一些句子句子标志清晰明显。标志判断法就是通过分析所给语句的语言标志来给句子断句的断句方法。标志包括标志性句式，标志性词语。一些特殊的句式的具有特殊的句式结构，如判断句、反问句、被动句、固定句式、修辞等，我们可以按照这些句式的结构特特点进行断句。标示性词语指的是一些对话词、动词、名词、虚词、专有名词、发语词。在这些标志性词语的前后，一般要进行停顿。

　3 语法推断法

　一些句子语法结构简单清晰我们要想给断好句，还要会运用语法，要了解句子的句子结构。常见的句子语法结构有主谓结构、动宾结构等，我们这些句子的谓语动词，然后再厘清他的主语、宾语、状语等，就可以顺利给句子断句。

3高考文言文断句技巧

　1 词性词义要精研，语法结构帮助判。

　古人不知道语法结构，只是凭着模糊的语感去断句。我们可以利用语法知识，对文言文的句子进行语法分析，根据语法分析确定该如何断句。文章中有些词语是属上还是属下，有时难以断定，而当运用语法知识划分主、谓、宾时，则容易解决。

　同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当，谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句准确率。

　另外，文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语—般在中心词前。如掌握了文言语序规律，就会为准确标点文言文奠定基础。可见，语法分析能够帮助准确断句。

　2 排比对偶与反复，修辞提供好条件;相同词语紧相连，一般中间要点断。

　古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，讲究互相照应，好用对偶句、排比句、反复句，这也为我们正确断句提供了条件。我们利用这一特点进行断句，常常是断开一处，接着便可断开几处，收到事半功倍的效果。

　古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说，它们分属两句话，应当从中间断开。例如《愚公移山》：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。”

　3 题目做完回头看，根据要求细检验。

　题目做完后，通读一遍，用语法分析或凭借语感，根据文言文断句的基本要求，来检验断句是否正确合理。

　文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方;做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。如果内容不合情理，就有可能点错。例如：“诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。”(《资治通鉴》卷十六)这段话中，虽然每句话本身都讲得通，但“争投水死者十余万”一句有悖情理：营垒崩溃，打了败仗，弃甲逃命的兵士，为什么“争投水死”呢?他们争着投水，是为了活命，而不是自杀。因此，正确的标点，应在“争投水”后加上一个逗号。

　4 打牢基础看课本，培养语感读经典;操千曲，观千剑，断句也要常实践。

　方法只是登堂入室的阶梯，有了它还不能确保走进科学的殿堂，因为进入本身是需要行动的，也就是需要自身的能力。能力从何而来?以课本为本，掌握实词、虚词、句法、词法，培养扎实的文言功底;熟读一些典范的文言文，培养语感。此外，就像古人说的“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，要适当做一些专题练习。这样，正确断句的能力就会在阅读中形成，在实践中成熟，在运用中提高。

4文言文怎样有效的断句

　1 文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。

　考生给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处。其实这种“一步到位”的方法是行不通的。　　理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不好。马马虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍一晃而过也不行。我们拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读全文，反复钻研，俗话说“书读百遍，其义自见”，遍数读多了，其意义自然就理解了。然后根据文章的内容，先断出几个大的段落或层次，把确有把握的地方断开来。

　2 联系全文前后看，先易后难细分辨。

　给一段文章加标点，往往有易有难。我们可以在大致掌握了文章的意思之后，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。这是一种先易后难的方法。比如可以根据一些明显的标志(如下面讲到的虚词、对话等)，把容易分辨的句子先断开。

　另外，我们还要有全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确定在适当的地方断句。

　3 紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。

　文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，这为正确断句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。如广东卷中的 “史官曰”。

　4 常用虚词是标志，更有规律供参看。

　文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多，欧阳修的《醉翁亭记》通篇用了二十七个“也”字，几乎每句句末都用了“也”字，传为美谈。文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读的重要标志。我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句：

　① 句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句;

　② 句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句;

　③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句;

　④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。

　例如清人彭端淑的《为学一首示子侄》：“天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?”

　这段文字相当典型。全段共有十七个句子，用了十七个标点符号。其中成为断句标志的句末语气词共十一个(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，连词和凝固结构共三个(“则”“而”“然则”)，代词两个(“之”)，句首语气词(“岂”，也有人称之为情态副词)一个。

　当然，我们在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介词，词性变了。“也”，用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断。

　5 特殊句式掌握住，固定结构莫拆散。

　记住下面几种文言文的习惯句式，如：“何……之有” (宋何罪之有?);“如……何”(如太行王屋何?); “唯……是……”(唯余马首是瞻);“非唯……抑亦……”(非唯天时，抑亦人谋。);“不亦……乎”(不亦说乎?);“何……之为”(秦则无礼，何施之为?);“无乃……乎(无乃不可乎?);“可得……欤”(可得闻欤?);“得无……乎”(得无异乎?)等，可以帮助断句。

　记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。

文言文断句方法总结

文言文句子朗读节奏划分技巧与方法

读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。有以下六种情况注意停顿。

1、主谓之间要停顿。

2、谓宾之间要停顿。

3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。

4、“古二今一”之间要停顿。

5、关联词后面要停顿。

6、总领性词语后面要停顿。

确定节中停顿有以下几种方法：

1、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些：

句首发语词：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“盖”、“然”、“则” “然则”、“岂”、“岂若”、“宜”、“诚宜”、 何尝、其等。

例如 至若春和景明 若夫*雨霏霏 然则北通巫峡 诚宜开张圣廷

关联词：且、虽、因、“惟”、 “故”等。

例如 且焉置土石 虽我之死 故天将大任于/是人也其如土石何

诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。

2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如：

①故天将大任于/是人也。 ②可/以一战。 ③中/间力拉崩倒之声。

例①中的“于是”，“于”是介词，“给”的意思“是”是代词，“这”的意思，它们都应分开来读。例②中“可以”是两个单音词，“可”是能愿动词，“可以”的意思，“以”是介词，“用来”的意思。例③中的“中间”，“中”是“中间”，“间”是“夹杂”。

3、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。如：

①先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主谓短语作宾语，不能读成“先帝／不以臣／卑鄙”。

②佳木/秀而繁阴。 ③问/今是何世 ④ 刻/唐贤今人诗赋于其上

例③中“佳木”是动作的发出者，陈述的对象，它与后面谓语部分之间应作停顿。例③④中的动词“问”、“刻”与其支配的对象之间也要作停顿。

4、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。如：

①其一/犬坐/于前 ②山行/六七里

例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主语，“犬”在句中作状语，修饰词“坐”，译为“像狗一样”；例②中的“山”修饰中心语“行”，“山行”译为“在山上走”，它们都应连读。

5、“而”字后应该停顿。但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停顿，也就是说，“而”字不能和后面的词语分开读，应该连读。

①“而”在句中如果连接的是形容词（或副词）与动词，即“形容词（副词）＋而＋动词”，这时前边的形容词或副词充当状语，起修饰后面的动词的作用，不能分开读。

②“而”在句中如果连接的是两个动词，即“动词＋而＋动词”，那么尔表示顺接，也就是说，前面一个动作发生了，后面的动作紧接着就发生了，这时“而”后面就不能停顿，应和后面的动词连读。

③“而”连接词性相同的两个词语（即两个名词、两个动词、两个形容词），表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译，这时“而”后不应该停顿。

例如： 敏而好学，不耻下问。

④表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。

例： ①择其善者而从之，其不善者而改之。 ②余闻而愈悲。

6、停顿应体现句子结构的原貌。如：

① 瞻余马首/可也。如果读成“瞻余马首可／也”，那么就歪解了原意。因为原句是主谓结构，在“可”后停顿，就改变了原意。

② “问／今是何世”，原句是动宾结构，宾语是一个主谓短语，如读成“问今／是何世”，读成了主谓句，就读破了。

③“两三点雨／山前”，若读成“两三点／雨山前”就读破了，原句是倒装句。

7、节奏停顿要体现出省略成分。如:

①一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。“再”、“三”后省略动词谓语“鼓”，应略停，以体现谓语的省略，不能读成“一鼓／作气，再而／衰，三而／竭”。

8、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，否则易导致朗读停顿错误。如：作亭者谁，卢陵／欧阳修也。卢陵是地名，后面应该停顿。

9、“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。

如： 余闻之也/久。 “也”不是谓语前的副词状语，不能读成“余闻之／也久”。

10、利用对文意的理解来确定停顿。在朗读文言文时，要根据语境理解文意，只有确切地理解了文意，才能准确地停顿。

如：①居庙堂之高/则忧其民

例①意思是 “处在朝庭的高位上，就为它的人民担忧”这样，句中的停顿就是“居庙堂之高/则忧其民”。

11、诗句节拍间要停顿。古诗的朗读有其规律性，一般说来是两字一停顿，即按音节停顿。

如：①几处/早莺/争/暖树 ②天门/中断/楚江/开

也可以按意义单位停顿，如上面的两句可读为“几处早莺/争暖树”、“天门中断/楚江开”。

文言文的朗读停顿，涉及到文字、词义、语法及古代文化等多方面的知识。只要我们掌握一些古诗文的朗读停顿知识，并诵读一定量的文言文，就能培养提高自己的语感，熟练地处理文言文的朗读停顿。

—来自于网络

文言文断句六大方法及例句

一、看关键词

（1）凡看到“曰”字者必定是直接引语或间接引语，要加冒号和前后双引号。如上文：滕文公问曰：“……”孟子对曰：“……”。

（2）也，乎，矣，哉，耳等语气词常出现在句子末尾表达某种语气，他可以提示句子结束的位置。如“……能及也”“……可为也”“事齐乎”。又如“夫”“盖”常位于句首作发语词。而“故（是故）”常位于分句之首，表示顺承关系。而“岂”常位于句首表反问语气。

（3）看称谓。对人物的称谓常作主语或宾语。常位于句首或句尾。上文中滕文公、孟子都是主语，位于句首。

（4）感叹词。如：呜呼，嗟夫，嘻，噫等感叹词都独立使用。

二、利用修辞断句

在文言文中，排比、对偶等是文言文中常用的修辞，讲究对称又是文言文的一大特色，这些特征也为我们断句提供了依据。比如:“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。”

三、总分关系断句法

依据总分关系可以比较方便地进行断句。

1、孔子曰∕益者三乐∕损者三乐∕乐节礼乐∕乐道人之善∕乐多贤友∕益矣∕乐骄乐∕乐佚游∕乐宴乐∕损矣

2、故知胜有五：知可以战与不可以战者，胜；识众寡之用者，胜；上下同欲者，胜；以虞待不虞者，胜；将能而君不御者，胜。

3、 老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之穷民而无告者。

四、借助固定结构

文言文中有一些特殊的固定结构，如倒装句、判断句、被动句等。这些句式可以作为我们断句的切入点。

邴原泣学文言文阅读答案断句

关于文言文断句六大方法及例句可以参考如下内容：

文言文断句，传统上称之为“句读”。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。

一、名词断句法。

通读全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语。然后考虑：什么人，办什么事情，采用什么方式，取得什么结果等。

例句：匡庐奇秀甲天下山/山北峰曰香炉/峰北寺曰遗爱寺/介峰寺间/其境胜绝/又甲庐山/元和十一年/秋太原人白乐天见而爱之/若远行客过故乡/恋恋不能去/因面峰腋寺/作为草堂（选自《白居易集·草堂记》）

二、虚词断句法。

③以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句；（“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字前面要断开）

例句：襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀纣之亡也∕遇汤武∕今天下尽桀也∕而君纣也∕桀纣并世∕焉能相亡∕然亦殆矣！”（《新序·刺奢》）

三、对话标志断句法。

文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。

例句：沛公曰/孰与君少长/良曰/长于臣/沛公曰/君为我呼入/吾得兄事之

四、语序句式断句法.

文言文中的特殊句式和格式对文言文句读有着非常大的帮助。

例句：晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公、以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不食帛。

五、修辞方法断句法。

文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。比如：

例句：中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人。”

六、总分关系断句法。依据总分关系可以比较方便地进行断句。

例句：生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。

文言文如何停顿

1. 邴原泣学断句

邴原/少孤，数岁时，过书舍/而泣。

师曰：“童子/何以泣？”原曰：“孤者/易伤，贫者/易感。夫/书者，凡得/学者，有亲也。

一则/愿其不孤，二则/羡其得学，中心伤感，故泣耳。”师恻然/曰：“欲书/可耳！”原曰：“无钱资。”

师曰：“童子/苟有志，吾徒/相教，不求资也。”于是遂/就书。

一冬之间，诵/《孝经》/《论语》。 邴原幼时就丧父，（只有）几岁时，（每次）从书塾经过就哭了，书塾的老师问他说：“孩子，你为什么哭泣？”邴原答道：“失去父亲的人容易伤心，贫穷的人容易伤感。

而凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们有父亲，二来羡慕他们能够上学。

内心伤感，所以哭泣。”老师怜悯地说：“你想读书就来吧！”邴原说：“我没有钱付学费。”

老师说：“孩子你如果碃孩百绞知悸版溪保娄有志向，我将（收你为徒）传授你知识，不求学费。”于是邴原就开始学习。

只过了一个冬天，就已能背诵《孝经》和《论语》。 要先明白原文的意思才能更好地把文章读顺。

2. 邴原泣学,句子断句：夫书者凡得学者有亲也.

邴原泣学《初潭集》

原文

邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。

译文

邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！”邴原进了学堂，学习异常努力。一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。

你的断句是对的。

3. 邴原泣学断句邴原少孤,数岁时,过书舍而泣.师曰：“童子何以泣

邴原/少孤，数岁时，过书舍/而泣.师曰：“童子/何以泣？”原曰：“孤者/易伤，贫者/易感.夫/书者，凡得/学者，有亲也.一则/愿其不孤，二则/羡其得学，中心伤感，故泣耳.”师恻然/曰：“欲书/可耳！”原曰：“无钱资.”师曰：“童子/苟有志，吾徒/相教，不求资也.”于是遂/就书.一冬之间，诵/《孝经》/《论语》.邴原幼时就丧父，（只有）几岁时，（每次）从书塾经过就哭了，书塾的老师问他说：“孩子，你为什么哭泣？”邴原答道：“失去父亲的人容易伤心，贫穷的人容易伤感.而凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子.我一来羡慕他们有父亲，二来羡慕他们能够上学.内心伤感，所以哭泣.”老师怜悯地说：“你想读书就来吧！”邴原说：“我没有钱付学费.”老师说：“孩子你如果有志向，我将（收你为徒）传授你知识，不求学费.”于是邴原就开始学习.只过了一个冬天，就已能背诵《孝经》和《论语》.要先明白原文的意思才能更好地把文章读顺。

4. 邴原泣学 文言文答案

请笑纳：邴原泣学邴原少孤，数岁时，过书舍而泣.师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。

夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”

师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”

于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》、《论语》。

（李贽《初潭集》）1.给下列加点的字注音。①邴原[邴] （bǐng ） ②恻然[恻] （ cè ） ③过书舍而泣[泣] （ qì ）2.解释下列句中加点的字。

①二则羡其得学 则：就是 得：能够②苟有志，不求资也 苟：如果 资：学费3。翻译下面的句子。

（1）凡得学者，有亲也。译文：凡是能够学习的人，都是有父母的孩子。

（2）吾徒相教，不求资也。译文：我免费教你，不要学费了。

5. 《邴原泣学》的翻译加答案

原文：邴（bǐng）原少孤（1），数岁时，过（2）书舍（3）而泣（4）.师曰：“童子何（5）泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感.夫书者，凡得学者，有亲也.一则愿（16）其不孤，二则羡（7）其（8）得（9）学，中心（10）感（11）伤（12），故（13）泣耳.”师恻（cè）然（15）曰：“欲书（17）可耳！”原曰：“无钱资（19）.”师曰：“童子苟（14）有志，吾徒（18）相教，不求资也.”于是遂就书.一冬之间，诵《孝经》、《论语》.注释：1.孤：古文中指失去父亲的孩子，称为“孤儿” . 2.过：经过. 4.泣：小声哭. 5.何：为什么. 6.亲：父亲. 7.羡：羡慕. 8.其：指代书舍里的学生. 9.得：能够. 10.感：伤感. 11.伤：悲哀. 12.故：所以. 13.苟：如果，要是. 14.愿：仰慕. 15.书：学习. 16.徒：白白的，此处指免费上学. 17. 资：学费. 18.遂：就. 19. 卒：最终. 20.诵：背诵翻译：邴原幼时就丧父，（只有）几岁时，（每次）经过书塾就哭了，书塾的老师问他说：“孩子，你为什么哭泣？”邴原答道：“失去父亲的人容易伤心，贫穷的人容易伤感.那些读书的、凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子.我一来羡慕他们有父亲，二来羡慕他们能够上学.内心感到悲伤，所以哭泣.”老师怜悯地说：“你想读书就来吧！”邴原说：“我没有钱付学费.”老师说：“孩子你如果有志向，我将（收你为徒）传授你知识，不收学费.”于是邴原就开始学习.只过了一个冬天，就已能背诵《孝经》和《论语》.。

6. 阅读下面二段文言文,完成下列各题

小题1：①能够 ②读书 ③白白地 ④即使小题1：①你如果立志读书，我愿意白教你，不收学费。

②略 小题1：为下一代无私奉献的精神。②.学习他贫不丧志，立志求学的精神和他在学习上刻苦勤奋的精神。

小题1:(1)能够（2）名词作动词，学习。（3）白白的，此处指不收费。

（4）即使。小题2：①苟：如果、要是。

徒：白白的，指不收费。资：学费。

（各一分）②等：等同、一样。安：怎么，哪里，疑问代词。

千里：数量词用作动词，日行千里。（各一分）想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？小题3：书塾中的老师值得我们敬佩的是他免收邴原的学费，为下一代无私奉献的精神魅力。

我们应该向邴原学习他贫不丧志，立志求学的精神和他在学习上刻苦勤奋的精神。

7. 邴原泣学 文言文字词解释

少孤：年少丧父。

过：经过。

书舍：书塾。

亲：父母。

愿：羡慕。

中心：内心。

恻：心中悲伤。

苟：如果。

徒：白白地，即免费。

资：学费。

就书：上书塾（读书）。

得：能够。

欲书可耳：想读书的愿望可以这么强烈！

恻然：怜悯、同情的样子

邴原少孤，数岁时，过书舍而泣.师曰："童子何泣？"原曰："孤者易伤，贫者易感.凡得学者，有亲也.一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳."师恻然曰："欲书可耳！"原曰："无钱资."师曰"童子苟有志，吾徒相教，不求资也."于是遂就书.一冬之间，诵《孝经》《论语》.

文言文断句题解题技巧

1. 读文言文应该怎样停顿

学习文言文，要重视熟读成篇。

“书读百遍，其义自见”。读得琅琅上口了，才能更好地理解文义，体会文章的情味。

熟读，要读好停顿，不能读破句子。怎样才能处理好句子的停顿呢？以下几点做法能对大家有所帮助。

一、基本了解句意. 词义 ，有助于读准句中停顿 学习一篇文言文之前，可边读边结合注释大致了解文章的意思，对读不通的地方要反复揣摩，结合上下文理解其义。大致理解了词义、句意能有效防止读破句子的现象出现。

例如：《桃花源记》中“余人各复延至其家”一句，如果中断成“余人/各复延/至其家”， 这是对句意不了解，对“复”和“延”词义不清，对“谁”“至其家”理解错误，当你知道“各复”是“各又”的意思，“延”讲作“邀请”，是请“渔人”（省略），“到自己家去”。就应读成“余人/各复/延至其家”。

再如《狼》中“两狼之并/驱如故”（错）这是不理解“并”“驱”的含义，当你知道“并”是“一起”，“驱”是“追赶”的意思，就应读成“两狼之并驱/如故”。 二、借助所积累的语法知识，有助于读准句中的停顿 例如：《狼》中“其一犬坐于前”句，是读作“其一犬/坐于前”还是“其一/犬坐于前”？ 要看“犬”是不是这个句子的主语。

古代汉语和现代汉语的语法结构有许多相似之处，我们可以借助于现代汉语的语法知识来确定哪些地方需要停顿。1.句首的关联词和语气助词后要停顿。

如：（1）虽/鸡狗不得宁焉。（2）故/君子有不战。

（3）盖/一岁之犯死者而焉。例（1）中的“虽”和例（2）中的“故”是连词，例（3）中的“盖”为语气助词。

2. 句首状语后要停顿。（4）已而/夕阳在上。

（5）曩/与吾祖居者。（6）中/轩敝者为舱。

例（4）(5)中的“已而”“曩”是状语，表时间，例（6）中的“中”也是状语，表方位。3. 主语和谓语间要停顿。

（7）滕子京/谪守巴陵郡。（8）若/毒之乎？（9）吾父/死于是。

例（7）中的“滕子京”是名词，作主语；例（8）中的“若”为代词，作主语；例（9）中的“吾父”是偏正短语，作主语。4. 谓语与宾语、补语间要停顿。

（10）乃重修/岳阳楼。（11）予尝求/古仁人之心。

（12）予将告/于莅事者。例（10）中的“岳阳楼”是名词，作“修”的宾语；例（11）中的“古仁人之心”为偏正短语，作“求”的宾语；例（12）中的“于莅事者”是介宾短语，作“告”的补语。

5. 并列短语间要停顿。（13）山肴/野蔌。

（14）有良田/美池/桑竹之属。例（13）中的“山肴”与“野蔌”，例（14）中的“良田”“美池”“桑竹”三个短语之间都是并列短语。

哪些地方不可停顿？一般来说，以下两种短语间不能停顿，否则会影响古文原来的意思。1. 偏正短语（15）而/乡邻之生/日蹙。

（16）得道者/多助。（17）然而禽鸟知/山林之乐。

例（15）中的“乡邻之生”，例（16）中的“得道者”，例（17）中的“山林之乐”都是偏正短语，均作句子的主语，所以它们都应连读。2. 介宾短语（18）不足/为外人道也。

（19）其/如土石何。例（18）中的“为外人”是介宾短语，作“生”的补语；例（19）中的“如……何”是特殊的固定用法，相当于“把……怎么样”的意思，不能拆开，必须连读。

值得注意的是，上述只是停顿的基本规律，不应死搬硬套，而应结合具体的语境正确地理解句意后灵活运用。只有这样，才能顺当地找到正确答案。

童趣 沈复 余忆\童稚\时，能张\目对日，明察\秋毫，见藐\小之物\必细察\其\纹理，故时\有物\外\之趣。 夏蚊成雷，私拟\作群\鹤舞于\空中，心之所向，则\或千\或百，果然\鹤也；昂首观之，项为之强。

又留蚊\于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟\而飞鸣，作\青云\白鹤观，果如\鹤唳\云端，为之\怡然\称快。 余常于\土墙\凹凸处，花台\小草\丛杂处，蹲\其身，使与\台齐；定神\细视，以\丛草\为\林，以\虫蚁\为\兽，以\土砾\凸者\为\丘，凹者\为\壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫\斗草\间，观之，兴\正浓，忽有\庞然大物，拔山倒树\而来，盖一\癞虾蟆，舌一吐\而\二虫尽为\所吞。余\年幼，方\出神，不觉\呀然一惊。

神定，捉\虾蟆，鞭\数十，驱之\别院。

2. 文言文的停顿方法需要原创

一、句首语助词、关联词后面应有停顿.文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段，如“至”、“夫”、“若夫”、“盖”、“故”、“惟”等，诵读应稍加停顿，不能和后面的文字连接.二、古代是两个单音词，而现代汉语中是一个复音词的，要分开读.如：①故天将大任于/是人也.②可/以一战.三、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显.如：①先帝/不以/臣卑鄙.②永之人/争/奔走焉.四、充当状语的名词和中心词之间应连读.若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思.如：①其一犬/坐于前.（应为“其一/犬坐/于前”.） 五、停顿应体现句子结构分原貌.如：①望晚/日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接近黄昏之时，原句是主谓结构，如读成“望/晚日/照城郭”，就读出了另一种理解.） ②瞻余马首/可也.六、节奏停顿要体现出省略成分.如：①一鼓/作气，再/而衰，三/而竭.七、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解否则易导致朗读停顿错误.如：①虞山/王毅叔远甫/刻.（“虞山”是山名，“王毅叔远”，姓王名毅字叔远，“甫”，古代对男子的美称.） 八、“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿.如：①余闻之也/久矣.。

3. 文言文划分停顿有什么技巧

中国古代没有标点符号，前人读书都要自己断句，在一句话的末了用小圆圈（“。”）断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用一个顿号（“、”）断开，叫“读”。

（一）文言断句的一般方法

1.从特殊标志词切入

(1)句首标志词

①发语词或叹词：夫、盖、若夫、嗟夫、嗟乎、呜呼、嘻、且夫、今夫，等等。

②时间词：是时、昔者、既而、俄而、乃今、有顷，等等。

③谦词：下官、窃、寡人、妾、愚，等等。

④人称代词或指示代词：吾、余、予、尔、女（汝）、彼、此，等等。

⑤疑问词：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。

⑥复音虚词：然则、是故、何以、得无、大抵、何其等。

(2)句中标志词：以、于、为、而、则等连词。

(3)句尾标志词

①语气词：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、与（欤）、耶（邪）等。

②复音虚词：而已、奈何、也夫、矣哉、云尔、云云等。

(4)对话标志词：曰、云、语、言、道、白、对、谓等。

2.从特殊文言语句切入

(1)明句式，助断句

借助文言文特殊句式和固定结构帮助断句。如判断句：“?者，?也”等。反问句：“不亦?乎”“安?哉”等。

被动句：“为?所?”“见?于?”等。

固定结构：“如?何”“何其?也”“况?乎”等。这些句式和固定结构都表示一个相对独立的整体，可以帮助断句。

(2)修辞句，找特点

文言文中常常出现一些句式整齐、结构鲜明的修辞句，如对偶句、排比句、反复句、顶真句及骈文常见的四六句等，断句时可以根据修辞句在结构与句式上的特点进行分析，然后按句子特点来断句。

(3)审关系，明结构

有些要求断句的文段在结构上存在较明显的结构关系：或并列关系，语句间无明显的主次之分；或总分关系，语句间会有中心句与支撑句，在支撑句的展开上一般也存在一定的逻辑关系；或转折关系，语句间的转折会从语意上体现出来，有时也会有鲜明的词语提示（如“而”“然”“然则”等）；或因果关系，语句间会有隐含的因果联系，在表因与果的语句间，一般是要停顿的。把握了语段内容后，参考语段的结构与逻辑关系，可以断开句读。这里有一个很重要的断句方法——利用对称（偶）句式断句法。古人写作，常常喜欢“对举成文”，即两个句子成对称（偶）形式，这给断句提供了重要依据，应高度重视。

4. 文言文朗读怎样停顿

在新课标实施的大背景下，文言文的考查也出现了新变化。

即强调诵读能力、积累迁移运用能力、语言理解能力以及对文章的整体感悟能力的考查，而不再把测试重点放在词法、句法上。文言文停顿作为古诗文的诵读能力之一，也是考查的一项重要内容，应引起考生的关注。

哪些地方非停不可？ 古代汉语和现代汉语的语法结构有许多相似之处，我们可以借助于现代汉语的语法知识来确定哪些地方需要停顿。 1.句首的关联词和语气助词后要停顿。

如： （1）虽/鸡狗不得宁焉。 （2）故/君子有不战。

（3）盖/一岁之犯死者而焉。 例（1）中的“虽”和例（2）中的“故”是连词，例（3）中的“盖”为语气助词。

2. 句首状语后要停顿。 （4）已而/夕阳在上。

（5）曩/与吾祖居者。 （6）中/轩敝者为舱。

例（4）(5)中的“已而”“曩”是状语，表时间，例（6）中的“中”也是状语，表方位。 3. 主语和谓语间要停顿。

（7）滕子京/谪守巴陵郡。 （8）若/毒之乎？ （9）吾父/死于是。

例（7）中的“滕子京”是名词，作主语；例（8）中的“若”为代词，作主语；例（9）中的“吾父”是偏正短语，作主语。 4. 谓语与宾语、补语间要停顿。

（10）乃重修/岳阳楼。 （11）予尝求/古仁人之心。

（12）予将告/于莅事者。 例（10）中的“岳阳楼”是名词，作“修”的宾语；例（11）中的“古仁人之心”为偏正短语，作“求”的宾语；例（12）中的“于莅事者”是介宾短语，作“告”的补语。

5. 并列短语间要停顿。 （13）山肴/野蔌。

（14）有良田/美池/桑竹之属。 例（13）中的“山肴”与“野蔌”，例（14）中的“良田”“美池”“桑竹”三个短语之间都是并列短语。

哪些地方不可停顿？ 一般来说，以下两种短语间不能停顿，否则会影响古文原来的意思。 1. 偏正短语 （15）而/乡邻之生/日蹙。

（16）得道者/多助。 （17）然而禽鸟知/山林之乐。

例（15）中的“乡邻之生”，例（16）中的“得道者”，例（17）中的“山林之乐”都是偏正短语，均作句子的主语，所以它们都应连读。 2. 介宾短语 （18）不足/为外人道也。

（19）其/如土石何。 例（18）中的“为外人”是介宾短语，作“生”的补语；例（19）中的“如……何”是特殊的固定用法，相当于“把……怎么样”的意思，不能拆开，必须连读。

值得注意的是，上述只是停顿的基本规律，不应死搬硬套，而应结合具体的语境正确地理解句意后灵活运用。只有这样，才能顺当地找到正确答案。

5. 文言文停顿技巧

不少初中生不喜欢学文言文，重要原因是教法单调，学习不得要领。

事实上，语言学习是有规律的，学习语言要下苦功，要讲究积累。 古人说：“书读百遍，其义自见。”

意思是反复朗读，自能领悟文章的旨意。现代社会当然不可能\'书读百遍\'，但朗读仍然是学习文言文的重要方法。

文言文的朗读与现代文一样要求读准字音、停顿，读出语气、感情。但又有一些特殊要求和基本方法。

读音 （一）\'破音\'异读，即改变字音来表示词性和词义的变化。如\'陈胜王\'中\'王\'读wàng，动词，为王. （二）通假异读。

如\'河曲智吏亡以应\'中\'亡\'读wú，同\'无\'；\'属予作文以记之\'中\'属\'读zhǔ，同\'嘱\'。 （三）古音异读，如\'可汗大点兵\'中\'可汗\'读kèhán，又如\'浩浩汤汤，横无几涯\'中\'汤汤\'读shāngshāng. （四）文言虚词一般要轻读，而否定副词\'不\'，转折连词\'而\'等则需重读。

停顿 （一）整体感知课文内容，读好停顿。 我们在读文言文时，要结合课文注释，综合课文中已有的标点符号，基本弄清句意、文意，在此基础上细细体会一个长句中哪个词与哪个词该连在一起读，或不该连在一起读，才符合句意、文意。

这样就能把握句子内部的自然停顿。 例如\'医之好治不病以为功\'（《扁鹊见蔡桓公》），此句在文中之意是：医生喜欢给没有大病（的人）治病，把（治好\'病\'）作为（自己的）功劳。

朗读时应在\'不病\'后停顿即\'医之好治不病/以为功\'，而不能停在\'好治\'后。如果读成后者，其句意就成了\'医生喜欢治，没有大病（的人）作为（自己的）功劳\'，这样就不好理解了。

（二）了解文言文词语特点，读好停顿。 现代汉语中的一些双音节词，在文言文里常常是两个单音节词，词义与现代汉语也有所不同。

在文言文里，就要将两个单音节词分开来读，而不能错把它们当成一个词来读。 例如\'可以己大风\'?捕蛇者说?中\'可以\'是两个词，不同于现代汉语的能愿动词\'可以\'，所以在朗读时应这样停顿\'可以己大风\'。

同样《曹刿论战》中\'可以一战\'也是\'可/以一战\'。 （三）借助语法知识，读出停顿。

在弄懂文言句意的基础上，可以用语法知识去分析句子的结构。先判断一下构成句子的词或短语，在句中各充当什么成分，读出停顿。

1.主谓之间应稍加停顿。如： （1）先帝/不以臣卑鄙付出师表? （2）菩/视其辙乱，望其旗靡?曹岁。

论战?（3）是/天时不如地利也（《〈孟子〉二章》） 2.动宾短语中，动宾之间应稍加停顿。如： （1）恐/前后受其敌?狼? （2）恐/托付不效付出师表? （3）愿/隆下托臣以讨贼兴复之效（同上） 3.介宾短语后置的文言句式，朗读时，在其前面应稍加停顿。

如： （1）愿/隆下托臣/以讨贼兴复之效付出师表?（2）受任/于败军之际，奉命/于危难之间（同上） （3）叫嚣/乎东西，攘突/乎南北（《捕蛇者说》） 4.提前的状语，在朗读时应在其后和主语之前稍加停顿。如： （1）今/天下三分付《出师表》 （3）向/哥不为斯役，则久已病矣?捕蛇者说? 5.在转折连词前一般要稍加停顿。

如： （1）后狼止/而前狼又至?狼? （2）人不知/而不恒?

商旅/不行，墙倾/倚摧\'。 （六）五、七言诗和词曲的韵脚要读出长音，如\'明月/几时/有？把酒/问/青天一一\'。

6. 文言文如何画停顿

古人说：“书读百遍，其义自见。”

意思是反复朗读，自能领悟文章的旨意。现代社会当然不可能\'书读百遍\'，但朗读仍然是学习文言文的重要方法。

文言文的朗读与现代文一样要求读准字音、停顿，读出语气、感情。但又有一些特殊要求和基本方法。

读音 （一）\'破音\'异读，即改变字音来表示词性和词义的变化。如\'陈胜王\'中\'王\'读wàng，动词，为王. （二）通假异读。

如\'河曲智吏亡以应\'中\'亡\'读wú，同\'无\'；\'属予作文以记之\'中\'属\'读zhǔ，同\'嘱\'。 （三）古音异读，如\'可汗大点兵\'中\'可汗\'读kèhán，又如\'浩浩汤汤，横无几涯\'中\'汤汤\'读shāngshāng. （四）文言虚词一般要轻读，而否定副词\'不\'，转折连词\'而\'等则需重读。

停顿 （一）整体感知课文内容，读好停顿。 我们在读文言文时，要结合课文注释，综合课文中已有的标点符号，基本弄清句意、文意，在此基础上细细体会一个长句中哪个词与哪个词该连在一起读，或不该连在一起读，才符合句意、文意。

这样就能把握句子内部的自然停顿。 例如\'医之好治不病以为功\'（《扁鹊见蔡桓公》），此句在文中之意是：医生喜欢给没有大病（的人）治病，把（治好\'病\'）作为（自己的）功劳。

朗读时应在\'不病\'后停顿即\'医之好治不病/以为功\'，而不能停在\'好治\'后。如果读成后者，其句意就成了\'医生喜欢治，没有大病（的人）作为（自己的）功劳\'，这样就不好理解了。

（二）了解文言文词语特点，读好停顿。 现代汉语中的一些双音节词，在文言文里常常是两个单音节词，词义与现代汉语也有所不同。

在文言文里，就要将两个单音节词分开来读，而不能错把它们当成一个词来读。 例如\'可以己大风\'?捕蛇者说?中\'可以\'是两个词，不同于现代汉语的能愿动词\'可以\'，所以在朗读时应这样停顿\'可以己大风\'。

同样《曹刿论战》中\'可以一战\'也是\'可/以一战\'。 （三）借助语法知识，读出停顿。

在弄懂文言句意的基础上，可以用语法知识去分析句子的结构。先判断一下构成句子的词或短语，在句中各充当什么成分，读出停顿。

1.主谓之间应稍加停顿。如： （1）先帝/不以臣卑鄙付出师表? （2）菩/视其辙乱，望其旗靡?曹岁。

论战?（3）是/天时不如地利也（《〈孟子〉二章》） 2.动宾短语中，动宾之间应稍加停顿。如： （1）恐/前后受其敌?狼? （2）恐/托付不效付出师表? （3）愿/隆下托臣以讨贼兴复之效（同上） 3.介宾短语后置的文言句式，朗读时，在其前面应稍加停顿。

如： （1）愿/隆下托臣/以讨贼兴复之效付出师表?（2）受任/于败军之际，奉命/于危难之间（同上） （3）叫嚣/乎东西，攘突/乎南北（《捕蛇者说》） 4.提前的状语，在朗读时应在其后和主语之前稍加停顿。如： （1）今/天下三分付《出师表》 （3）向/哥不为斯役，则久已病矣?捕蛇者说? 5.在转折连词前一般要稍加停顿。

如： （1）后狼止/而前狼又至?狼? （2）人不知/而不恒?

商旅/不行，墙倾/倚摧\'。 （六）五、七言诗和词曲的韵脚要读出长音，如\'明月/几时/有？把酒/问/青天一一\'。

高考文言文断句的方法有什么？

文言文断句题解题技巧如下：

（一）明名词、代词

文言文中，名词、代词常作主语和宾语。所以我们拿到一个文段后先找出其中的人名、地名、事名、物名、朝代名、国名、官职名、谥号等。找出其中的代词，如：

人称（自、吾、尔、汝、余、我、予、彼）。

谦称（寡人、臣、妾、朕、孤）。

敬称（君、公、卿、子、先生、足下）。

再考虑：什么人？办什么事？采用什么方式？取得什么结果？

需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。

如《赤壁之战》中“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。

示例：管宁华歆共园中锄菜见地有片金宁挥锄与瓦石不异华捉而掷去之又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看宁割席分坐曰子非吾友也。　

分析：上面语段中，人名“管宁”“华歆”反复出现，应视为断句的重要标志。再根据动词弄清人物之间的关系，知道发生了什么事。

答案：管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/宁挥锄与瓦石不异/华捉而掷去之/又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/宁割席分坐曰/子非吾友也。（《世说新语·德行》）。

（二）明动词

古汉语和现代汉语一样，主谓结构居多，但主语常省略。

关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，整体把握句意，进而可以正确断句。

示例：有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者虎自山上驰来妇人仓皇沉水避之二小儿戏沙上自若。

分析：找出其中的动词“置、浣、沉、避、戏”，就能判断妇人、虎、二小儿分别做了什么事，就可以断开。答案：有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者/虎自山上驰来/妇人仓皇沉水避之/二小儿戏沙上自若（苏轼《书〈孟德传〉后》）。

（三）明虚词

古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。

尤其是语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。

1、句首的发语词和谦敬副词,“其、盖、凡、诸、唯、盍、夫、则、夫、且夫、若夫、窃、请、敬”等前面可断句。

2、常用于句首的相对独立的叹词,如“嗟夫、嗟乎、呜呼”等，前后都可断句；

3、句末语气词 ,“者、也、矣、欤、哉、耶、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；

4、有些常用在句首的关联词,“苟、纵、是故、于是、向使、然而、无论、至若、是以、继而、纵使、然则”等前面大多可以断句；

5、常在句首的时间词,“顷之、向之、未几、已而、 既而、俄而”等一般前后都可断句。

方法一：名词断句法。通读全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语。然后考虑：什么人，办什么事情，采用什么方式，取得什么结果等。文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。

方法二：虚词断句法。有些复音虚词大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。

方法三：对话标志断句法。文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。

方法四：修辞方法断句法。文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。

方法五：总分关系断句法。依据总分关系可以比较方便地进行断句。